Ответ
Кохановский:
Наука не может развиваться вне общества, т.к. индивиды, развивающие науку суть часть общества, и сама наука оказывает сильное влияние на жизнь людей и общества в целом.
Наблюдаемая возрастание роли знания должно способствовать усилению значения наук, исследующих:
- знание
- познание
- методы исследования
Это прежде всего:
- гносеология
- эпистемология
- методология
- социальные науки
- …
- Вебер: Наука имеет важнейшее значение. Она
- разрабатывает технику овладения жизнью
- разрабатывает методы мышления
Однако, Вебер отмечает, что наука не дает "пути к счастью" и сама не является таким путем, так как не дает ответы на сермяжные вопросы: "Что такое хорошо", "Есть ли Бог" и т.д. - Башляр: Наука не несет ответственности за происходящее извращение человеческих ценностей. Обвинять в этом науку равносильно обвинению ножа в том, что он совершил убийство.
- Поппер:
- восстание против разума очень опасно (со стороны иррационалистических оракулов); это есть форма интеллектуальной болезни
- интеллектуал, на взгляд которого рационализм банален - не выполняет своего долга перед близкими, это есть следствие "романтической враждебности"
- чем сильнее власть, тем хуже науке; накопление власти лишь "дополнительно" к прогрессу в целом
- наука - "одно из наиболее выжных духовных движений"
- Гейзенберг: Наука - это средство враимопонимания народов. Ученый не может игнорировать практические результаты своей деятельности, даже если его интересы проистекают из более возвышенного источника.
- Соловьев: Самодостаточная наука имеет "великое значение". Наука в синтезе с теологией и философией заключает в себе "цельную истину знания"
- Бердяев "Вера в бога науки ныне пошатнулась - доверие к абсолютной науке, к возможности построить научное мировоззрение, удовлетворяющее природу человека, подорвано". Причины того он видит в том, что "в область научного знания вторгаются новые явления, которые казенный догматизм ученых недавно еще отвергал как сверхъестественное… А с другой стороны, философия и гносеология выяснили, что наука сама себя не может обосновать, не может укрепить себя в пределах точного знания. Своими корнями наука уходит в глубь, которую нельзя исследовать просто научно, а верхами своими наука поднимается к небу. <…> Даже для людей научного сознания становится все ясней и ясней, что наука просто некомпетентна в решении вопроса о вере, откровении, чуде и т.п. Да и какая наука возьмет на себя смелость решать эти вопросы? Ведь не физика же, не химия, не физиология, не политическая экономия или юриспруденция? Науки нет, есть только науки [в значении дисциплины]. Идея науки, единой и всеразрешающей, переживает серьезный кризис, вера в этот миф пала. <…> Наука есть лишь частная форма приспособления к частным формам бытия". Бердяев по-своему решает проблему сциентизма и антисциентизма, замечая, что "никто серьезно не сомневается в ценности науки. Наука - неоспоримый факт, нужный человеку. Но в ценности и нужности научности можно сомневаться. Наука и научность - совсем разные вещи. Научность есть перенесение критериев науки на другие области, чуждые духовной жизни, чуждые науке. Научность покоится на вере в то, что наука есть верховный критерий всей жизни духа, что установленному ей распорядку все должно покоряться, что ее запреты и разрешения имеют решающее значение повсеместно. Научность предполагает существование единого метода… Но и тут можно указать на плюрализм научных методов, соответствующий плюрализму науки. Нельзя, например, перенести метод естественных наук в психологию и в науки общественные". И если науки, по мнению Н. Бердяева, есть сознание зависимости, то научность есть рабство духа у низших сфер бытия, неустанное и повсеместное сознание власти необходимости, зависимости от "мировой тяжести". Бердяев приходит к выводу, что научная общеобязательность - это формализм человечества, внутренне разорванного и духовно разобщенного. Дискурсивное мышление принудительно.
- Фейрабенд:
- Значение рациональности не следует преувеличивать. Науку необходимо лишить центрального места в обществе и уравнять с религией и другими духовными формообразованиями.
если наука существует, разум не может быть универсальным и неразумность исключить не возможно"
наука есть одна из форм идеологии
наука больше рационального
- Постмодернизм?
- Вернадский?
Так же, к сциентистам можно отнести всех деятелей эпохи просвещения.
Суммируя все вышесказанное, существует два типа мировоззрения на соотношение науки и общества:
Сциентизм - "наука превыше всего" и ее надо внедрять в качестве эталона и абсолютной ценности во все формы и виды человеческой деятельности. Наука есть естественное математическое и техническое знание, и только с помощью такого понимания науки можно решать все проблемы. Социальные науки же принижаются (отвергаются)
Антисциентизмм - наука и техника не в состоянии обеспечить улучшение жизни людей. В крайних формах отвергает науку и технику, считая их силами, враждебными к сути человека.
TODO: этого мало
